{"id":453,"date":"2013-11-07T18:14:59","date_gmt":"2013-11-07T18:14:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/?p=453"},"modified":"2023-01-31T15:46:35","modified_gmt":"2023-01-31T15:46:35","slug":"sikem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/sikem\/","title":{"rendered":"SIKEM"},"content":{"rendered":"

En by med mange historiske begivenheter, bekreftes av utenombibelske skrifter og arkeologi<\/h2>\n
\"tablet\"<\/a>
Ebla tavlene: I den utgravde gamle byen Ebla s\u00f8r for Aleppo i Syria, er det gjort funn av kileskrifttavler som refererer til byen Sikem. Det er den eldste referansen til Sikem utenom Bibelen, og stammer fra det 3 \u00e5rtusen f.Kr., alts\u00e5 fra patriarkenes tid. Her f\u00e5r vi vite at Sikem var et handelssentrum. Pga sin beliggenhet var byen n\u00e6rmest et veikryss for handelsveiene i omr\u00e5det. Her kunne kj\u00f8pmennene dra \u00e5 kj\u00f8pe druer, oliven, hvete, husdyr og keramikk.<\/figcaption><\/figure>\n

Sikem\u00a0var en by i Oldtidens Israel som l\u00e5 mellom h\u00f8ydedragene\u00a0Garisim\u00a0og\u00a0Ebal. Plassen der byen l\u00e5 i oldtiden regner man med var i de\u00a0 \u00f8stlige delene av det som<\/p>\n

heter Nablus i dag. Nablus betyr ny by og ble kalt det da Romerriket okkuperte Israel.
\nSikem er fremtredende i flere bibelske beretninger. Da Abraham fikk et l\u00f8fte om hele landet en dag skulle bli hans, sto han p\u00e5 et h\u00f8ydedrag like ved Sikem (Moreh).
\nDette er ogs\u00e5 det f\u00f8rste stedet Jakob kommer til etter \u00e5 ha tilbrakt over 20 \u00e5r i Paddan Aram, dvs. omr\u00e5dene rundt Harran i Nord-Mesopotamia. Utenfor byen Sikem kj\u00f8per han et jordstykke av kongen i byen og brer ut sine telt der, forteller Bibelen. Kongen heter Haram og har en s\u00f8nn med samme navn som byen; Sikem. Det var ikke s\u00e5 uvanlig p\u00e5 denne tiden \u00e5 bygge en by og gi den navn etter sin eldste s\u00f8nn, kanskje er det tilfelle her ogs\u00e5.
\nMens Jakob holdt til der en kort stund, skjedde den kjente historien om konges\u00f8nnen Sikem som forelsket seg i Dina, datteren til Jakob. Ulykken var at han voldtok henne, f\u00f8r han s\u00e5 ba om \u00e5 f\u00e5 henne til kone. Jakob og kongen forhandlet seg fram til en avtale om dette. Kongen og alle innbyggerne skulle la seg omkj\u00e6re, deretter skulle Sikem f\u00e5 datteren. Mens de enn\u00e5 var s\u00e5re etter inngrepet dro to av Dinas br\u00f8dre ut og slo i hjel alle innbyggerne. Jakob deres far ble sv\u00e6rt lei seg etter dette. Han kalte dem blodsbr\u00f8drene.
\nIf\u00f8lge Amarna brevene i Egypt har det sannsynligvis bosatt seg andre kanaanitter her etter dette. Byen kommer under egyptisk kontroll etter at flere faraoer har invadert Kanaan og gjort den til en vasallstat under Egypt.
\nEtter at israelittene har oppholdt seg i Egypt i lengre tid, invaderer de Kanaans land og deretter h\u00f8rer vi at omr\u00e5det der Sikem befinner seg er blitt tildelt Manasse stamme. Byen blir derimot gjort til en av tre tilfluktsbyer i omr\u00e5det. Et sted hvor levittene skulle bo og undervise folket, og hvor israelittene som hadde sl\u00e5tt noen i hjel i vanvare, kunne<\/p>\n

\"Senusret<\/a>
Farao Senusret III nevner byen i en inskripsjon p\u00e5 en s\u00f8yle. S\u00f8ylen er blitt laget og skrevet av en i hoffet rundt kongen av Egypt. Denne farao var farao i Fayum i det 12 dynasti, alts\u00e5 mens israelittene bodde i Gosen.<\/figcaption><\/figure>\n

r\u00f8mme \u00e5 f\u00e5 sin sak behandlet.
\nBibelen sier ingenting om at selve byen Sikem ble invadert, men etter \u00e5 ha tatt Jeriko og Ai er det i Sikem og i<\/p>\n

fjellene der at Josva ber israelittene fornye sin pakt med Gud, og overholde loven skreve<\/p>\n

\"Bilde<\/a>
I Amarna brevene som ble sendt fra Kanaan til bl.a.kong Aknaton i det 18 dynastiet i Egypt, er ogs\u00e5 Sikem nevnt. Kongen i Sikem, Labayu, skriver brev til Egypt p\u00e5 den tiden da Israel invaderte Kanaan etter \u00f8rkenvandringen ca. 1300 BC. Han har tydeligvis hatt et behov for \u00e5 forsvare seg mot de egyptiske utsendingene som beskylder han for \u00e5 ha \u00abgitt bort\u00bb Sikem til Hapiru (israelittene) og skriver: \u00abJeg har h\u00f8rt de ordene som kongen skrev til meg og hvem jeg er og at kongen miste jorda var min skyld? Jeg er en tjener av kongen, og jeg har ikke gjort oppr\u00f8r og jeg har ikke syndet, og jeg vet ikke hvordan jeg skal beholde min hyllest, og jeg ikke se bort fra kravene til kommisjon\u00e6ren hans\u00bb\u2026videre skriver han; \u00abVidere skrev kongen om min s\u00f8nn. Jeg visste ikke at min s\u00f8nn var knyttet til Hapiru, og jeg ville absolutt ha satt ham i hendene p\u00e5 Addaya.\u00bb
Bibelen sier ingenting om at Sikem ble invadert, Men det er tydelig at de har tilgang til byen der de fornyer pakten med Gud. Dette samstemmer med Amarnabrevene som gir inntrykk av at byen n\u00e6rmest ble gitt bort til Hapiru (israelittene).
En egyptisk reisende ved navn Mohar, nevner en by ved navn Sakama som ogs\u00e5 kan v\u00e6re identisk med Sikem. Denne reisebeskrivelsen er skrevet p\u00e5 1400 tallet BC.<\/figcaption><\/figure>\n

t i Torah. Halvparten av israelittene stiller seg p\u00e5 det ene fjellet Ebal, og den andre halvparten p\u00e5 Garisim, se Josvas bok kapitlene 8 og 24. Josvas alter p\u00e5 Ebal fjellet er gjenfunnet og tidfestet til nettopp denne hendelsen.
\nI dommertiden (jernalderen) dukker igjen byen Sikem opp. Gideon som kom fra Ofra, og var en stor krigsherre og dommer i Israel. Han hadde mange koner og 70 s\u00f8nner. En av medhustruene hans bodde i Sikem, og med henne hadde han en s\u00f8nn som het Abimelek. Han drepte i f\u00f8lge dommerboken alle sine br\u00f8dre ved hjelp av leiemordere betalt med penger han hadde f\u00e5tt av sine br\u00f8dre. Kun en bror overlevde ved \u00e5 gjemme seg. Deretter ble Abimelek utropt til, ikke dommer, men konge i Israel. Noen \u00e5r senere etter at Sikems innbyggere gjorde oppr\u00f8r mot Abimelek, drepte han mange og \u00f8dela til slutt byen og str\u00f8dde salt over den. Utgravninger viser at byen gjennomgikk en massiv \u00f8deleggelse nettopp p\u00e5 denne tiden\u00a0 ca. 1125 BC).<\/p>\n

Sikem var ogs\u00e5 det stedet som ble valgt til \u00e5 samle de ti stammer etter Salomos d\u00f8d. Her ble Jeroboam innsatt som konge og Israel og Juda ble derved splittet. Byen ble en kort tid hovedstad i Israel riket, inntil Samaria overtok.
\nDa assyrerne tok nordriket og denne byen ca. 7\u00a0 BC, ble Sikem \u00f8delagt og folket tatt med som fanger. Slik som det ofte skjedde i den tiden, flyttet assyrerne de bortf\u00f8rte til byer hvor de tok innbyggerne der og flyttet til stedet hvor de hadde tatt fangene fra. En folkebytte alts\u00e5. Slik kom sannsynligvis arameere og medere til Sikem. Noen levitter ble plassert der for \u00e5 l\u00e6re dem \u00e5 dyrke den \u00ablokale\u00bb Gud Jahwe. Slik ble folket samaritanerne til. Oppkalt etter byen Samaria som l\u00e5 like nord for Sikem. De utviklet en tro som lignet j\u00f8denes, men tilba p\u00e5 fjellet Garisim syd for Sikem slik de enn\u00e5 gj\u00f8r den dag i dag.
\nFra det nye testamentet kjenner vi historien om Jesus og den samaritanske kvinnen ved br\u00f8nnen. Etter en kort samtale \u00e5penbarer Han for henne hvem han er\u00a0 og hun tror Ham. Det er inn i byen Sikem hun l\u00f8per for \u00e5 fortelle alle om hvem hun har m\u00f8tt. Br\u00f8nnen st\u00e5r der enn\u00e5 og blir tatt vare p\u00e5 av gresk ortodokse kristne.<\/p>\n

Bekreftet fra arkeologi og historien utenom Bibelen:
\nHistorieskriveren Flavius Josephus fra det f\u00f8rste \u00e5rhundre AD, forteller at byen l\u00e5 mellom Fjellet Ebal og fjellet Garizim.
\nMadaba kartet: Den samme plasseringen mellom de to fjell, bekreftes av Madabakartet ca. 200 \u00e5r senere. Da ble byen kalt Syckem, eller Sikima.<\/p>\n

\"Bilde<\/a>
Josef slegeme ble mange \u00e5r senere begravet i Sikem p\u00e5 nettopp det stedet som Jakob hadde kj\u00f8pt av kana’anittene. Hans grav sto der helt til f\u00e5 \u00e5r tilbake da den ble revet ned og \u00f8delagt av palestinere i Sikem.<\/figcaption><\/figure>\n
\"stone\"<\/a>
Gammel tradisjon sier at Josva satte opp denne merkesteinen som et paktstegn da israelittene lovet troskap mot Gud etter at de hadde inntatt landet. Kanskje er det ogs\u00e5 den som nevnes i Dom.9:6; \u00abde gjorde Abimelek til konge \u2026\u2026.ved den st\u00f8tten som sto i Sikem.\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n
\"ostlige\"<\/a>
\u00d8stlige deler av Sikem sett fra Garisimfjellet.<\/figcaption><\/figure>\n
\"Til<\/a>
Ebal og Garisim fjellene ved Sikem.<\/figcaption><\/figure>\n
\"Bilde<\/a>
Dette templet er fra Middel bronse og sen bronsealder og har en mur som er 17 feet tykk. Utgraverne har identifisert bygningen de fant med templet til Baal Berith nevnt i dommernes bok kap 9.
I dommernes bok 9 kapittel refereres det til \u201c huset til sin gud\u201d, templet til Baal-Berith m.m. Denne bygningen, en slags festning og tempel i ett, er det st\u00f8rste tempelet som enn\u00e5 er funnet i Kanaan, og det er trolig bygget ca. p\u00e5 1700 tallet BC. Stedet er i dag gjort om til en nasjonalpark \u00abTel Balata\u00bb. Rester fra kong Jeroboams bygninger kan ogs\u00e5 finnes her.<\/figcaption><\/figure>\n
\"Bilde<\/a>
Murrester fra midterste bronse alder:
Disse ruinene viser byens beskyttelsesmurer og porten. Porten er typisk for denne perioden. Arkeologer mener det er sannsynlig at disse murene sto der p\u00e5 Jakobs tid og p\u00e5 Abimeleks tid.<\/figcaption><\/figure>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En by med mange historiske begivenheter, bekreftes av utenombibelske skrifter og arkeologi Sikem\u00a0var en by i Oldtidens Israel som l\u00e5 mellom h\u00f8ydedragene\u00a0Garisim\u00a0og\u00a0Ebal. Plassen der byen l\u00e5 i oldtiden regner man med var i de\u00a0 \u00f8stlige delene av det som heter Nablus i dag. Nablus betyr ny by og ble kalt det da Romerriket okkuperte Israel. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3264,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,8],"tags":[],"class_list":{"0":"post-453","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-gamle-testamentet","8":"category-steder"},"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/453","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=453"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/453\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3265,"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/453\/revisions\/3265"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3264"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.bibelmuseum.no\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}